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台灣大學-經濟地理課程 第2週

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 課程消化

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  今年的母親節不大平靜,大雨連續降在台灣島上,南方的菲律賓跟我們有了些不愉快,有位母親因此喪失了丈夫。大雨仍不停地下著,說是誤讀成霉雨也不是太意外,冬日憂鬱症與褪黑激素間的關係的確加強了人類憂鬱的本能,特別是對於舉國歡慶的節慶裡,還得面對親人逝世的喪家。

  許久沒有回到卓蘭鎮了,雖然自己是個百分百的土城人,但總覺得卓蘭有種說不清的根盤結在我身上,在這裡,我看得見自己文化的根。

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台灣大學-景觀遊憩行為分析課程 第11週

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書本們    

  有的時候站在這裡,佇足,然後回頭張望,就彷彿能見到昨日的自己。

  是什麼時候打電話預定了人生呢?好像還能看見寫在我的志願一旁的律師兩個字,應該是八歲的萬宗綸,盯著稿紙,用著那小手握著鉛筆,是被幼稚園老師修正的右撇子,律師正義相關的字句就這樣爬了格子。

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  這幾日鬧得沸沸揚揚的動物協會槓上原民會主委的新聞,讓我有感而發。

  在人類的世界中,各種社會運動在地球上發生,舉凡有關勞工的、女性的、第三世界國家的、同志的、兒童的、身心障礙者的、國營工會的、原住民的、反戰的等等,每種社會運動都能蓬勃發展,帶動社會對於該議題的討論,但其中,我們可以發現一個共通點,這些社會運動中,基於絕對有人類擁有那種身分(女性、勞工、同志等等的),社會運動的正當性可謂十分足夠,也因為擁有這些弱勢身分的人們站出來為自己說話,或是希望別人為自己說話,對於這些社會運動的訴求,幾乎沒有人會去質疑為何這些參與者可以說這些話。

  不同於上述的社會運動,環境保護運動和動物保護運動是比較弔詭的,因為從來沒有一個參與此類社會運動的人類,擁有「環境」的身分,或是「非人動物」的身分,但由於環境運動的訴求來自於「環境權」,環境權談的是所有人類享有平等使用環境的權利,也就是說,環境運動在某種程度上,是因為人先存在才發生的。「動物權」就不一樣了,它所指的絕對不是人類享有平等使用動物的權利,由於「動物權」一詞在哲學中相當站不住腳,所謂「天賦人權」,「權利」一詞是相應於人類而生的,因此,常有人說,動物權這個稱呼根本不存在。有了前述的基礎,參與動物保護運動的人士,完全不具有任何的正當性提出這些訴求,這是動物運動最特別之處,也是最大的困境。

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