上個週末去中研院民族所聽香港研究的研討會，只聽了第一天的會議內容，雖然過程中有些火爆，但是也算是開了眼界。特別是會議中某位人類學者抨擊文化研究學者做「認同研究」這件事，說「認同問題」根本是這些學者自己搞出來的。他說，區域研究過去是西方國家為了各種原因而出現的，現在台灣人做台灣研究、香港人做香港研究，既然研究必定要將研究客體「他者化」，那麼怎麼可能研究自己？他還重批，研究「認同」到底是在研究什麼，只是要那個名分罷了，說穿了，根本不知道在認同什麼，只是在認同那個認同。
當場聽了三把火都上來了，覺得後面對於「認同」的抨擊一點道理也沒有，原本氣得想要舉手發表意見，後來因為有其他學者反擊也就算了（有人反問他如果不能研究自己，那人都不要寫自傳了）。
回來後沒兩回就會想一想他對「認同」的批評，那位人類學者那時有故意問在場的人，認同的英文是什麼，有人答道「identity」，他說那是名詞，他再問動詞是什麼，於是又有人說「identify」，他接著說，identify後面要加with再加一個客體，所以認同必定有認同的客體，但是認同研究處理的卻是身分認同，認同那個「香港人認同」，那到底是在identify with what？
那個時候覺得他把認同想得太扁平了，在場時想到的反擊是這樣，因為他有提到太陽花學運把認同都毀了（口氣當然是很輕蔑），所以才會讓我肚子裡三把火。為什麼我會生氣？那個時候很想反問他為什麼我會有生氣的情緒出現，「喜」、「怒」、「哀」、「樂」、「蔑」是心理學比較公認的典型情緒，這五種情緒通常是因為發生的事情與原本的預期有所落差而出現。我想，你抨擊「台灣認同」我會生氣，表示我預期中，「台灣認同」不該被這樣抨擊，「認同」取其「同」字，表示我認為「我同台灣」，臺灣就是我，所以你批評台灣認同就等於是在指著我的鼻子罵，人的一生是在追尋自我的矛盾與衝突中活著，維繫自我的統一性是相當困難的心理過程，所以不會有人預期自我該被破壞，當好不容易被放進自我的形象裡的「臺灣」被罵了，又被說認同根本是被玩出來的，就等於是說我所辛苦建立的「自我」並不存在，我怎麼會不存在？我就坐在你的面前呀！
不過我必須說，當下的思考仍相當扁平，這幾天在讀Pennycook的文章，在談Metrolingualism，裡面有一個例子很有趣。
Osman是一個在澳洲工作、將近30歲的人，他在澳洲出生，母親是土耳其後裔、父親是盎格魯薩克遜背景，他能夠說英語和日語，可以理解土耳其語但是不能說，但是自己對澳洲和土耳其群體都有一段距離。Osman在青少年時期是街坊鄰居孩子身體霸凌的對象，導致很長一段時間的憤怒與憂鬱。他在15歲開始閱讀亞洲哲學和文學，目的是為了找尋自己的歸屬，當他讀到日本哲學，他對於日本人想事情的方式感到相當舒服。於是，Osman認為自己是個日本人，Osman在工作的不同情境下都說日文。你能想像一個與日本毫無血緣關係的澳洲人，會為了達成日本性，因而隨時使用日文嗎？並且，他並沒有要移民到日本，講日文的時候他感到很舒服，也不會覺得勉強。
「認同」是有基礎的，Osman的日本人認同，來自於幼年受霸凌經驗下，對於自我的徬徨與不安，是日本哲學觀給了他救贖，所以他有了日本認同，甚至連帶地覺得說日文讓他更舒服。這跟我弟很像，儒家哲學對他啟發很大、他總能細嚼儒家的思想，他的中國人認同也是毫無置疑的。同樣地，我的台灣人認同也有背後的生命經驗，以及面對中共政權的強大脅迫等等而產生出來。
「認同」怎麼會是文化研究學者玩弄出來的東西呢？每個人的身分認同背後都有成長過程中的各種基礎，也許是物質的、歷史的、社會的，在認同香港認同、台灣認同、甚至中國認同的背後，連帶的也許是對民主的珍重、對共產黨的恐懼、或是對漢文化的珍重，「臺灣」、「香港」、「中國」只是個符號，他背後所牽連的是各式各樣的可能，也許因人而異，但是很遺憾地那位人類學者只看見「國名」（或是地名）。老子說，「名可名，非常名」；海德格說，「語言的遮蔽性」，當我們使用語言，我們以為我們掌握了世界，可是我們其實受限／陷於語言，被語言所蒙蔽了世界的複雜。
雖然不知道那位人類學者是出於什麼心態攻擊「認同研究」乃至於譏諷「台灣認同」、「香港認同」，但是多元的意義，不就是在尊重並存，他不該輕蔑「台灣認同」，就如同我們要永遠謹記在心的，我們不該嘲諷台灣上的「中國認同」，我們永遠無法進入每個人複雜的自我形塑過程，在那背後連帶可能是遷移經驗的家族史、中國哲學觀的慰藉、對台灣人曾經一度仇外省的恐懼等等，臺灣島上當然可以有中國認同，就如同Pennycook筆下土生土長的澳洲人一樣能有日本認同一樣。
「認同研究」釐清複雜的認同過程，這很困難，但是也很偉大；而一般人要做的，就是珍重、尊重、看重台灣島上紛雜、百花齊放的認同故事，互相攻擊身分認同是沒有意義的、是被語言所蒙騙的，你所攻擊的事實上很有可能是個人的生命史，中國認同不等同於要讓共產黨統一、台灣認同也不必然就等同於台灣國獨立，雖然後者也許（但不一定）是前者的一部分元素，但絕對不是全部。（在這個意義上，教科書不該強加任何一種認同，這是人身霸凌）
這是可愛的福爾摩莎，作為一個海島，所擁有的福爾摩莎認同下，應該被包含的一部分。
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